不广
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六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔後，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。
鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者於齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可，夫国人恶公子纠之母，以及公子纠，公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。
齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死，得车二千，得尸三万，以为二京。宁越谓孔青曰：“惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服。却舍延尸，车甲尽於战，府库尽於葬，此之谓内攻之。” 孔青曰：“敌齐不尸则如何？”宁越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。”宁越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！
晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之义也。” 公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，於此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，於此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。於是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！
管子、鲍叔佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙，知大礼。知大礼，虽不知国可也。
白话文翻译
第六种说法：智者行事必定顺应时机，时机未必能完全掌控，但若不做人为努力，成功的可能就更渺茫。事成或不成，关键在于用自己的优势弥补不足，就像船和车各有其用。北方有种兽叫蹶，前腿如鼠短、后腿如兔长，快走会绊倒，奔跑会颠仆，却常为蛩蛩距虚采甘草。蹶有危难时，蛩蛩距虚必定背着它逃跑，这就是用己所能帮助所不能的例子。
鲍叔、管仲、召忽三人交好，想共定齐国，认为公子纠必能立为国君。召忽说：“我们三人在齐国，如鼎之三足，缺一不可。况且小白一定立不了，不如一同辅佐公子纠。” 管仲说：“不可。国人厌恶公子纠之母，连带到他；公子小白无母，国人怜惜他。事未可知，不如派一人辅佐小白。拥有齐国的，必是这两位公子。” 于是让鲍叔辅佐小白，管仲、召忽留在公子纠处。世事本难预料，但管仲的考虑已很周全。即便如此仍未万全，或许是天意吧！人为努力已做到极致了。
齐国攻打廪丘，赵国派孔青率敢死队救援，大败齐军。齐将战死，赵缴获战车两千、敌军尸体三万，堆成两座高丘。宁越对孔青说：“可惜了，不如归还尸体来从内部攻击齐国。我听说，古善战者能使敌人顺服。退兵时留下尸体，齐军战车甲胄在战中耗尽，府库会因安葬尸身空竭，这叫‘内攻’。” 孔青问：“若齐国不收尸呢？” 宁越说：“战败是罪一；率军出征却不能带回士兵是罪二；赵归还尸体却不收取是罪三。百姓因这三点怨恨君主，君主无法役使臣下，臣下无法侍奉君主，这叫‘重攻’。” 宁越可谓懂得文武并用：用武靠力量取胜，用文靠德行取胜，文武皆胜，何敌不服！
晋文公想会盟诸侯，咎犯说：“不可，天下尚未知晓您的道义。” 文公问：“如何做？” 咎犯说：“天子因叔带之乱避居郑国，您何不迎纳天子以定大义、树声誉？” 文公问：“我能做到吗？” 咎犯说：“事成则继文侯之业、定武功，扩土安疆在此一举；事不成则补周室缺失、助天子解难，成就教化留名青史也在此举。您勿疑！” 文公听从，联合草中之戎、骊土之翟，将天子安定于成周。天子赐其南阳之地，文公遂霸诸侯。行事合义且有利，终立大功，文公可谓智。这是咎犯的谋略。文公流亡十七年，回国四年称霸，大概因他常听咎犯这样的建议吧！
管仲、鲍叔辅佐齐桓公时，齐国东部边民有常受困苦的。管仲死后，竖刀、易牙专权，国人不再受困苦，却不知何为困苦。管仲终成齐国良相，泽及子孙，因他知晓大礼。知晓大礼，即便不懂治国细节也无妨。
注释
蹶（jué）、蛩蛩距虚：传说中的异兽，蹶前短后长行动不便，蛩蛩距虚善跑，二者互助共生。
跲（jiá）：绊倒，指蹶因腿短步急而失衡。
廪丘：战国齐邑，在今山东郓城西北。
二京：两座高丘，“京” 指人工堆筑的高丘，此处指赵军堆积齐军尸体示威。
莎随贲服：“莎随” 指钳制，“贲服” 指使勇士屈服，形容善战者能威慑敌人。
叔带之难：周惠王之子叔带叛乱，周襄王出奔郑国，事见《左传・僖公二十四年》。
草中之戎、骊土之翟：春秋时期的戎狄部落，文公借其力勤王。
竖刀、易牙：齐桓公宠臣，管仲死后专权，导致齐国内乱。
延伸阅读
《吕氏春秋・不广》
本文节选自《吕氏春秋・不广》，以 “智者因时借力，文武并用” 为核心，通过蹶与蛩蛩、管仲谋齐等案例，阐述 “借势补拙、顺应时势” 的行事哲学，可对照原文理解战国时期的谋略思想。
《左传・僖公二十四年》
详细记载 “叔带之乱” 与晋文公纳周襄王的过程，与文中 “定天子于成周” 的叙述相印证，展现春秋时期 “尊王攘夷” 的政治策略。
《孙子兵法・军争篇》
提出 “其疾如风，其徐如林” 的作战原则，与文中宁越 “归尸内攻” 的攻心术形成互补，体现兵家对 “武力与谋略” 的综合运用。
《韩非子・难一》
对 “晋文公称霸” 的义利之辩，认为 “文公之霸，诈力也”，与文中 “举事义且利” 的评价形成法家与杂家的观点碰撞。
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《史记・齐太公世家》
记载管仲、鲍叔辅佐齐桓公及竖刀、易牙乱政的史实，与文中 “三人相善定齐”“管子死后国乱” 的脉络相互印证，展现齐国兴衰的关键节点。
《资治通鉴・周纪一》
司马光评价 “才者德之资，德者才之帅”，与文中管仲 “知大礼而泽及子孙” 的德行观相通，强调品德对功业的深远影响。
《菜根谭・概论》
“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用” 的处世智慧，可与文中咎犯 “因时立义” 的谋略对照，展现传统思想中 “通权达变” 的实践逻辑。
《菊与刀》（鲁思・本尼迪克特）
对 “耻感文化” 中 “怨上心理” 的分析，与文中 “民以三罪怨上” 的政治逻辑形成跨文化对照，体现人类对统治合法性的共性认知。
《吕氏春秋通诠・不广》
考据学家对 “蹶与蛩蛩距虚” 的神话溯源，指出其与《山海经》中 “邛邛距虚” 的关联，展现战国寓言对神话素材的哲学转化；同时考证 “廪丘之战” 与《战国策・齐策》的互文关系，还原战国军事谋略的实践场景。
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