长见
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五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。
荆文王曰:“苋譆数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之而不穀得焉。不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不穀。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不穀丧焉。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不穀。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上世也。
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰:“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。
吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国。鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰:“窃观公之意，视释天下若释躧，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰:“子不识。君知我而使我毕能，西河可以王。今君听谗人之议而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。
魏公叔痤疾，惠王往问之，曰：“公叔之疾，嗟！疾甚矣[四]！将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。
白话文翻译
第五种说法：智慧之所以有差别，在于人是有长远见识还是短浅见识。现在与古代的关系，就像古代与后世的关系；现在对于后世，也就像现在对于古代。所以明察现在就可以知道古代，知道古代就可以知道后世，古今前后都是相通的。因此圣人上可以知晓千年之事，下可以知晓千年之后的事。
楚文王说：“苋譆多次用道义冒犯我，用礼法违背我，与他相处就不安宁，但离开他我却能有所收获。如果我不凭自己的身份给他封爵，后世若有圣人，将会因此责备我。” 于是封苋譆为五大夫。“申侯伯善于迎合我的心意，我想要什么他就先为我准备好，与他相处就心安，但离开他我就会有所丧失。如果我不凭自己的身份疏远他，后世若有圣人，将会因此责备我。” 于是送他离开楚国。申侯伯到了郑国，迎合郑君的心意，先做郑君想做的事，三年就执掌了郑国的政事，五个月后郑国人就杀了他。这就是后世的圣人让文王在上世做了好事。
晋平公铸造大钟，让乐工调试，乐工都认为音调和谐了。师旷说：“音调不和谐，请重新铸造。” 平公说：“乐工都认为和谐了。” 师旷说：“后世如有精通音律的人，将会知道这钟音调不和谐，我私下为您感到羞耻。” 到了师涓的时候，果然知道钟的音调不和谐。这是师旷想把钟调试好，为了后世精通音律的人啊。
吕太公望被封在齐国，周公旦被封在鲁国，两位君主关系很好。他们互相问：“如何治理国家？” 太公望说：“尊重贤人，崇尚功绩。” 周公旦说：“亲近亲族，崇尚恩义。” 太公望说：“鲁国从此要衰落了。” 周公旦说：“鲁国虽然会衰落，但拥有齐国的也必定不是吕氏了。” 后来，齐国日益强大，以至于称霸，传了二十四世后田成子占有了齐国。鲁国日益衰落，到仅能勉强存在的地步，传了三十四世后灭亡。
吴起治理西河之外的地区，王错在魏武侯面前诬陷他，武侯派人召回吴起。吴起走到岸门，停下车子回望西河，眼泪一行行流下。他的仆人对吴起说：“我私下观察您的心意，看您放弃天下就像丢弃鞋子一样，如今离开西河却哭泣，为什么呢？” 吴起擦去眼泪回答说：“你不了解。君王了解我而让我竭尽才能，西河可以凭借它成就王业。如今君王听信谗人的议论而不了解我，西河被秦国攻取不会太久了，魏国从此要衰落了。” 吴起果然离开魏国进入楚国。过了一段时间，西河全部归入秦国，秦国日益强大。这就是吴起预先见到而哭泣的原因。
魏国的公叔痤病重，魏惠王去探望他，说：“公叔的病，唉！病得很重了！国家该怎么办呢？” 公叔回答说：“我的御庶子公孙鞅，希望大王把国家大事交给他处理。如果不能任用他，就不要让他出国境。” 惠王没有答应，出来后对左右说：“这难道不可悲吗？凭公叔的贤能，如今却对我说一定要把国家交给公孙鞅治理，真是糊涂啊！” 公叔死后，公孙鞅向西到了秦国，秦孝公任用了他。秦国果然因此强盛，魏国果然因此衰弱。不是公叔痤糊涂，而是魏王糊涂啊。糊涂的人的毛病，本来就是把不糊涂的人当作糊涂的人。
注释
长见：长远的见识，文中指对历史规律和未来趋势的洞察。
荆文王：即楚文王，春秋时期楚国国君，姓芈，名赀。
苋譆（xiàn xī）：楚国大夫，以敢于直谏著称。
申侯伯：楚国大夫，善于阿谀奉承，后在郑国被杀。
不穀：古代王侯的谦称，相当于 “我”。
师旷：春秋时期晋国乐师，字子野，精通音律，目盲而聪于耳。
师涓：春秋时期卫国乐师，传说能谱曲演奏。
吕太公望：即姜子牙，辅佐周武王灭商，封于齐，为齐国始祖。
周公旦：周武王之弟，辅佐成王，封于鲁，为鲁国始祖。
吴起：战国时期军事家、政治家，曾为魏国镇守西河，后入楚变法。
王错：魏国大臣，曾诬陷吴起，导致其离开魏国。
公叔痤：魏国宰相，公孙鞅（商鞅）的主公，病重时向魏惠王推荐商鞅。
延伸阅读
《吕氏春秋・长见》
本文节选自《吕氏春秋・长见》，该篇以 “长见与短见” 为核心，通过楚文王、师旷等故事，阐述 “审知古今则可知未来” 的哲学思想，可对照原文理解战国时期对历史规律的认知。
《史记・周本纪》
记载周公旦制定礼乐制度，与文中 “亲亲上恩” 的治国理念相呼应，展现西周宗法制的政治实践。
《商君书・更法》
记录商鞅与甘龙、杜挚的辩论，提出 “治世不一道，便国不法古”，与文中商鞅变法使秦国强盛的史实相互印证。
《淮南子・览冥训》
提出 “故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也”，强调把握时机的重要性，与文中 “长见” 的时间观形成互补。
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记载子产铸刑鼎，遭到叔向反对，体现春秋时期改革与守旧的思想交锋，可与文中吴起、商鞅的遭遇对照。
《新序・杂事》
收录 “邹忌讽齐王纳谏” 的故事，与楚文王任用苋譆的行为共同展现贤明君主纳谏的重要性。
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唐太宗谓 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替”，继承了文中 “审知今则可知古” 的历史观。
《聊斋志异・仙人岛》
蒲松龄通过虚构故事，讽刺短见之人，与文中 “智以长见与短见相过” 的思想形成文学呼应。
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