吕氏春秋

一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。

天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。

何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃，昴，毕；西南曰朱天，其星觜巂、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南曰阳天，其星张、翼、轸。

何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州，晋也；河、济之闲为兖州，卫也；东方为青州，齐也；泗上为徐州，鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州，秦也；北方为幽州，燕也。

何谓九山？会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。

何谓九塞？大汾、冥厄、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。

何谓九薮？吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之大昭。

何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。

何谓六川？河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。

凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。

凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。

极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。

天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。则万物备也。天斟万物，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平。

白话文翻译

第一种说法：天地有初始，天以微弱之气成就，地以闭塞之态成形，天地阴阳合和，是万物生成的根本法则。这可以通过寒暑、日月、昼夜的变化来认知，也可以通过万物殊异的形态、能力和适宜的环境来阐释。万物相合而成就，相离而衍生。知晓相合与成就、相离与衍生的规律，就能通晓天地运行的法则。所谓 “平”，是指考察万物的实情，处置它们的形态。

天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。

什么是九野？中央叫钧天，对应的星宿是角、亢、氐；东方叫苍天，对应房、心、尾；东北叫变天，对应箕、斗、牵牛；北方叫玄天，对应婺女、虚、危、营室；西北叫幽天，对应东壁、奎、娄；西方叫颢天，对应胃、昴、毕；西南叫朱天，对应觜巂、参、东井；南方叫炎天，对应舆鬼、柳、七星；东南叫阳天，对应张、翼、轸。

什么是九州？黄河与汉水之间是豫州，对应周；两河（黄河与汾河）之间是冀州，对应晋；黄河与济水之间是兖州，对应卫；东方是青州，对应齐；泗上地区是徐州，对应鲁；东南是扬州，对应越；南方是荆州，对应楚；西方是雍州，对应秦；北方是幽州，对应燕。

什么是九山？会稽山、泰山、王屋山、首山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山。

什么是九塞？大汾、冥厄、荆阮、方城、崤山、井陉、令疵、句注、居庸。

什么是九薮？吴地的具区泽，楚地的云梦泽，秦地的阳华泽，晋地的大陆泽，梁地的圃田泽，宋地的孟诸泽，齐地的海隅泽，赵地的巨鹿泽，燕地的大昭泽。

什么是八风？东北风叫炎风，东风叫滔风，东南风叫熏风，南风叫巨风，西南风叫凄风，西风叫飂风，西北风叫厉风，北风叫寒风。

什么是六川？黄河、赤水、辽水、黑水、长江、淮水。

凡四海之内，东西宽二万八千里，南北长二万六千里。水道长八千里，受水的流域也八千里。通谷有六条，名川六百条，陆地上的支流三千条，小水数以万计。

凡四极之内，东西宽五亿九万七千里，南北长也是五亿九万七千里。

北极星与天一同运转，而天枢（北斗）位置不变。冬至时太阳运行到最远的轨道，周行四极，称为玄明。夏至时太阳运行到最近的轨道，位于天的中央。天枢之下没有昼夜之分。在白民国之南、建木之下，正午没有影子，呼喊没有回声，这里是天地的中心。

天地万物，如同人的身体，这叫 “大同”。众耳目鼻口，众五谷寒暑，这叫 “众异”。如此万物便完备了。上天斟酌万物，圣人观览它们，以分辨类别。这道理体现在天地形成的原因、雷电生成的原理、阴阳材物的精要，以及人民禽兽安居的法则中。

注释

九野：古代对天空的九域划分，各域对应不同星宿，见于《吕氏春秋》《淮南子》等，为早期宇宙观的体现。

九州：上古行政区划，说法不一，本文对应周、晋等诸侯国，反映战国时期的地理认知。

九山九塞：九山为九州名山，九塞为九大险要关塞，多为军事与地理标志，如 “居庸” 即居庸关，至今沿用。

九薮（sǒu）：九大湖泊湿地，古代重要的生态与经济区域，如 “云梦” 为楚地著名泽薮。

八风：八方之风，各有名称，与季节气候关联，见于《山海经》《史记・律书》。

六川：六条大河，“赤水”“黑水” 为神话中的河流，其余为现实水系。

极星：即北极星，古人认为其为天的轴心；“天枢” 指北斗七星的第一星，象征天体枢纽。

建木：神话中的神树，位于天地中心，见于《山海经》，为古人宇宙观的象征性地标。

大同与众异：“大同” 指万物本源统一，“众异” 指现象殊异，体现古代辩证思维。

延伸阅读

《吕氏春秋・有始》

本文节选自《吕氏春秋・有始》，该篇系统阐述天地结构、九州划分及自然法则，可对照原文理解战国时期的宇宙观与地理认知。

《淮南子・墬形训》

详细记载 “九州八极”“六水” 等内容，与本文 “九野九州” 形成互文，展现秦汉时期对宇宙地理的继承与发展。

《尚书・禹贡》

儒家经典中最早的九州划分文献，将天下分为冀、兖、青等九州，与本文九州名称及范围略有差异，可对比古代地理观念的演变。

《山海经・大荒经》

记载 “建木”“赤水” 等神话地理，与本文 “天地之中” 的宇宙想象相互印证，反映古人对未知世界的探索。

相关阅读

《史记・天官书》

司马迁记载星象分野，将九州与星宿对应，如 “冀州，昴、毕之分”，与本文 “九野配星宿” 的天文地理观相呼应。

《水经注》（郦道元）

北魏地理名著，对 “河水”“江水” 等水系的源流、流域详加考证，可与本文 “六川” 记载对照，理解古代水文认知的进步。

《中国古代宇宙观》（江晓原）

现代学者分析 “天圆地方”“九野” 等概念的哲学基础，阐释古代宇宙模型与政治伦理的关联。

《禹贡九州地理考证》（顾颉刚）

考据学家对九州方位、范围的辨正，指出《吕氏春秋》九州与《禹贡》的异同，展现历史地理的学术脉络。

《楚辞・天问》

屈原对天地形成、山川奥秘的追问，如 “九天之际，安放安属？” 与本文 “天地有始” 的宇宙探索精神相通。