审己_完整版在线阅读_纪·季秋纪

审己

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四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。

故子路揜雉而复释之。

子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。

齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是，请因受之。”鲁君请于柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”于是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓能说矣。非独存己之国也，又能存鲁君之国。

齐湣王亡居于卫，昼日步足，谓公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我当已。”公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪？”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以过也。

越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。恶其三人而杀之矣。国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王太息曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”亦不知所以亡也。

白话文翻译

第四种说法：大凡事物之所以会这样，必定有其原因。如果不知道原因，即使做事得当，也和不知道一样，最终必定陷入困境。先王、名士、通达的老师之所以超过世俗之人，是因为他们知晓事物的原委。水从山中流出奔向大海，水并非厌恶山而向往海，是高低地势使它这样。庄稼在田野生长却收藏在粮仓，庄稼并非有欲望，是人们需要它才这样。

所以子路捕捉野鸡又释放了它（此句疑有脱漏，暂译字面义）。

列子曾经射中目标，向关尹子请教。关尹子问：“你知道自己为什么能射中吗？” 列子回答：“不知道。” 关尹子说：“还不行。” 列子回去练习了三年，又来请教。关尹子问：“你知道自己为什么能射中了吗？” 列子说：“知道了。” 关尹子说：“可以了，守住这个道理不要丢失。” 不仅射箭如此，国家的存亡、个人的贤与不肖，也都有其原因。圣人不关注存亡、贤不肖的表象，而关注其背后的原因。

齐国攻打鲁国，索要岑鼎。鲁君载着其他鼎前往。齐侯不信，把鼎退了回来，认为是假的，派人告诉鲁侯说：“如果柳下季认为这是真的，我就接受。” 鲁君向柳下季请求，柳下季回答说：“您贿赂齐国是为了索要岑鼎，是为了保全国家。我也有自己的原则（‘国’指心中的准则），破坏我的原则来保全您的国家，这是我难以做到的。” 于是鲁君把真的岑鼎送往齐国。柳下季可以说是善于劝说了，不仅保全了自己的原则，又能保全鲁君的国家。

齐湣王逃亡到卫国，白天散步时对公玉丹说：“我已经亡国了，却不知道原因。我亡国的真正原因是什么呢？我应当知晓。” 公玉丹回答说：“我以为大王已经知道了，大王竟然还不知道吗？大王亡国的原因，是因为您贤明。天下的君主都不肖，厌恶大王的贤明，于是共同发兵攻打您。这就是大王亡国的原因。” 湣王感慨叹息说：“贤明本来就要这样受苦吗？” 这也是不知道亡国的真正原因。这就是公玉丹的过错所在。

越王授有四个儿子。越王的弟弟叫豫，想把越王的儿子全部杀掉，让自己做继承人。他诋毁其中三人并杀掉了他们，国人不悦，强烈非议越王。他又诋毁剩下的一人想杀掉，越王没有听从。越王的儿子担心自己必死，于是借助国人想驱逐豫的愿望，包围了王宫。越王叹息说：“我没有听豫的话，才遭此难。” 这也是不知道亡国（此处指内乱）的真正原因。

注释

子路揜雉而复释之：揜（yǎn）指捕捉，雉为野鸡。此句上下文疑有缺漏，据《吕氏春秋・审己》补全，原义为子路因 “知其故” 而释放猎物，体现对自然规律的尊重。

关尹子：即关尹，春秋时期道家人物，列子的老师，主张 “贵清”“守静”。

岑鼎：鲁国名鼎，“岑” 为鼎名，象征国家信用，《左传》载 “谗鼎”，疑为同一器物。

柳下季：即柳下惠，鲁国贤士，以 “坐怀不乱” 闻名，此处体现其坚守诚信的品格。

齐湣王亡居于卫：齐湣王因灭宋遭五国伐齐，逃亡卫国，后被楚将淖齿所杀，事见《史记・田敬仲完世家》。

罹（lí）此难：罹指遭遇，此处越王误将内乱归因于未听豫的谗言，实为因果倒置。

吕氏春秋

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