三曰：世有言曰：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒；老弱罢民，可以胜人之精士练材；离散係絫，可以胜人之行陈整齐；锄耰白梃，可以胜人之长铫利兵。”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，为是斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械銛利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。

殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。

武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其意，故立为天子。

齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至鄗，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。

晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，东卫之亩，尊天子于衡雍。

吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。

故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；统率士民，欲其教也。此四者，义兵之助也，时变之应也，不可不为而不足专恃。此胜之一策也。

白话文翻译

第三种说法：世上有一种言论说：“驱使市井之人作战，可以战胜敌方享受厚禄的训练有素的士兵；用老弱病残的百姓，可以战胜敌方的精锐勇士；用散乱困顿的队伍，可以战胜敌方阵列整齐的军队；用锄头棍棒，可以战胜敌方的长矛利刃。” 这是不懂军事的人的论调。假如这里有一把利剑，用来刺却刺不中，用来击又够不着，这和劣剑没有区别，因此作战时用劣剑是不行的。选拔的士兵精良，武器锋利，但发动不及时，指挥不恰当，这和劣等士兵没有区别，因此作战时用这样的士兵是不行的。王子庆忌、陈年这样的勇士，仍追求剑的锋利。选拔精良的士兵，配备锋利的武器，让有能力的将领率领他们，古代因此成就王业、霸业的大有人在，商汤、周武王、齐桓公、晋文公、吴王阖庐就是这样的人。

商汤率七十辆精良的战车，六千名决一死战的勇士，在戊子日于郕地作战，于是擒获了推移、大牺，从鸣条登岸，进入巢门，于是灭了夏朝。夏桀逃亡后，商汤施行大仁慈，来抚恤百姓，改变夏桀的做法，举用贤良，顺应百姓的喜好，远近的人都归附他，因此统治天下。

周武王率三千虎贲勇士，精选三百辆战车，在牧野截击甲子日的战事，商纣王被擒。周武王显扬贤者的地位，进用殷商的遗老，询问百姓的需求，行赏惠及禽兽，行罚不避天子，亲近殷人如同周人，看待别人如同自己，天下赞美他的德行，万民喜欢他的心意，因此立为天子。

齐桓公率三百辆精良的战车，一万名训练有素的士兵，作为军队的主力，横行天下，天下没有谁能阻挡，南到石梁，西到鄗，北到令支。中山国使邢国灭亡，狄人使卫国灭亡，齐桓公在夷仪重建邢国，在楚丘重建卫国。

晋文公选拔能征善战的士兵五乘，精锐士卒千人，先用来接敌，诸侯没有谁能抵抗。拆除郑国的城墙，规范卫国的田亩，在衡雍尊奉天子。

吴王阖庐选拔五百个力大的人，三千个善跑的人，作为前锋，与楚国作战，五战五胜，于是攻占郢都。东征到庳庐，西伐到巴、蜀，北迫近齐、晋，命令在中原各国推行。

所以凡是兵力部署在险阻之地，要便于作战；兵器盔甲，要锋利坚固；选拔训练将士，要精锐能干；统率士兵百姓，要经过教化。这四个方面，是正义之师的辅助，是应对时势变化的需要，不可不做但也不能完全依赖。这是取胜的一种策略。

注释

係絫（lěi）：指受束缚、困顿的人。

锄耰（yōu）白梃（tǐng）：锄耰是锄柄，白梃是白木棒，泛指简陋的农具。

长铫（diào）：长柄的大镰刀，这里泛指锋利的兵器。

王子庆忌：春秋时期吴王僚的儿子，以勇武著称。

陈年：疑为古代勇士，具体事迹不详。

推移、大牺：相传是夏桀的臣子。

鸣条：古地名，在今山西运城夏县西北，商汤灭夏的战场。

巢门：夏朝都城的城门。

虎贲：古代称勇士为虎贲，意谓如虎之贲（奔跑）。

五两之士：指能举五两（一种重量单位）的勇士，形容勇力过人。

利趾者：指善于奔跑的人。

延伸阅读

《吕氏春秋・简选》

本文节选自《吕氏春秋・简选》，该篇主要论述了选拔精良士兵、配备锋利武器的重要性，强调 “简选精良” 是战争胜利的关键之一，可对照原文深入理解古代军事思想中对士兵和装备的重视。

《孙子兵法・作战篇》

提出 “兵贵胜，不贵久”“取用于国，因粮于敌” 等观点，强调战争的速胜和后勤保障，与文中重视武器装备和士兵选拔的思想有相通之处。

《吴子・治兵》

强调 “凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机”，指出士气、地形、谋略、战斗力是作战的关键，可与文中 “兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也” 等内容相互补充。

《六韬・龙韬・励军》

提出 “将必与士卒同滋味而共安危”，强调将领与士兵同甘共苦的重要性，可与文中商汤、武王等君主的仁政措施对照理解。

相关阅读

《尚书・牧誓》

记载武王伐纣时在牧野誓师的言辞，强调纣王的罪行和伐纣的正义性，与文中武王伐纣的事迹相呼应。

《史记・商君列传》

记载商鞅变法中 “奖励军功” 的措施，体现了对士兵选拔和激励的重视，可与文中 “简选精良，兵械銛利” 的思想对照。

《战国策・齐策一》

记载齐宣王伐燕时 “五旬而举之” 的事例，体现了精良军队的战斗力，可与文中齐桓公、晋文公等的军事成就相互印证。

《贞观政要・论征伐》

唐太宗强调 “兵者凶器，不得已而用之”，同时也重视军队的训练和装备，与文中 “此四者，义兵之助也” 的观点一致。

《明夷待访录・兵制》

黄宗羲提出 “兵为民卫，非为君卫”，强调军队的根本目的是保卫百姓，发展了文中以 “义” 为核心的军事思想。