介立_完整版在线阅读_纪·季冬纪

介立

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三曰：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。

晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死於中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。

人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。

东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔之而後能视，曰： “子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。

郑人之下麟也，庄跷之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？

白话文翻译

第三种说法：凭借富贵拥有人心容易，凭借贫贱拥有人心困难。如今晋文公流亡在外，周游天下，处境窘迫，地位卑贱，而介子推不离开他，是因为晋文公在贫贱时具备收揽人心的品德。晋文公返回晋国拥有万辆兵车后，介子推却离开了他，是因为晋文公在富贵时失去了收揽人心的品德。能在困难时收揽人心，却不能在容易时保持，这就是晋文公未能成就王业的原因。

晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，自己作赋说：“有龙飞翔，遍行天下。五条蛇跟随它，作为辅佐。龙返回故乡，归得处所。四条蛇跟随它，得到雨露。一条蛇感到羞耻，在荒野中死去。” 他把赋悬挂在宫门，自己隐居山下。文公听说后说：“啊！这一定是介子推。” 于是离开宫室、改变服饰，向士庶人下令：“有能找到介子推的，封上卿爵位，赐田百万亩。” 有人在山中遇见介子推，他背着锅、顶着伞，问他：“请问介子推在哪里？” 他回答说：“介子推如果不想见人而隐居，我怎么会知道？” 于是转身离开，终身不再露面。

人心的不同，难道不是很大吗？如今追逐利益的人，早朝晚退，唇焦喉干，日夜思索，还未能得到；如今有人得到却急忙逃避，介子推的超脱世俗太深远了。

东方有位士人叫爰旌目，要去某地，却在路边饥饿难耐。狐父的强盗名叫丘，见状取下壶中的食物给他吃。爰旌目吃了三口后才能看清，问：“你是什么人？” 回答：“我是狐父人丘。” 爰旌目说：“啊！你不是强盗吗？为什么给我食物？我坚守道义，不吃你的食物。” 他双手撑地想吐出来，吐不出，喀喀作声后伏地而死。

郑人猎获麒麟时的混乱，庄跷在郢都的暴乱，秦人包围长平的时候，韩、楚、赵三国的将帅贵人多骄横，士卒百姓多壮勇，却相互暴力残杀，脆弱者跪拜请求免死，最终辗转相食，不辨道义，只希望侥幸存活。像爰旌目已经吃了食物可以不死，却厌恶强盗的身份而不肯偷生。如今世人的谋虑，与这些相比差距难道不远吗？

注释

介子推：春秋晋国人，曾随晋文公流亡，割股献食，后因文公忘恩隐居绵山，被焚而死，“寒食节” 传说源于此。

有龙于飞：以龙喻晋文公，五蛇喻五位追随者（介子推、赵衰等），“一蛇” 自指，因未得封赏而羞愧。

避舍变服：文公避居别室、更换素服，以示自责，是古代君主引咎的礼仪。

负釜盖簦：釜为锅，簦为斗笠（一说雨伞），形容介子推隐居时的简陋行装。

爰旌目：虚构人物，“爰旌” 为复姓，“目” 为名，象征坚守道义的士。

狐父：古地名，今江苏砀山附近，以出强盗闻名，“狐父之盗” 指此地强盗。

餔（bū）之：喂食，“餔” 本指申时进食，此处作动词。

庄跷（qiāo）：战国楚国人，曾率起义军攻克郢都，《荀子》称其 “为盗于境内”。

长平：古地名，今山西高平，秦赵长平之战（前 260 年）中赵军被坑杀四十万。

吕氏春秋

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