古乐_完整版在线阅读_纪·仲夏纪

古乐

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五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。

昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。

昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。

帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。

帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋各置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟。命之曰大章，以祭上帝。

舜立，命延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。

禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。於是命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。

殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤於是率六州以讨桀罪。功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护，歌晨露，修九招、六列，以见其善。

周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰： “殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”以绳文王之德。

武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之於牧野。归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作大武。

成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。乃为三象，以嘉其德。

故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。

白话文翻译

第五种说法：音乐的起源非常久远，一定不可废止。不过音乐有节制的，有奢侈的；有雅正的，有淫靡的。贤明的君主因雅正之乐而昌盛，不肖的君主因淫靡之乐而灭亡。

从前朱襄氏治理天下时，多刮大风，阳气蓄积过盛，万物松散解体，果实不能成熟。于是士达制作五弦瑟，用来招引阴气，使众生得以安定。

从前葛天氏的乐舞，三人手持牛尾，踏足而歌八首：第一首叫《载民》（歌颂百姓），第二首叫《玄鸟》（歌颂祖先），第三首叫《遂草木》（祝愿草木生长），第四首叫《奋五谷》（祈求五谷旺盛），第五首叫《敬天常》（敬畏自然规律），第六首叫《达帝功》（宣扬天帝功德），第七首叫《依地德》（依靠大地恩泽），第八首叫《总万物之极》（汇总万物的终极道理）。

从前陶唐氏（尧）开始治理时，阴气过盛，凝滞沉积，水道堵塞，无法从源头畅通，百姓气机郁滞不畅，筋骨蜷缩僵硬。于是创作舞蹈来疏导阴气、舒展身心。

黄帝命令伶伦制定音律。伶伦从大夏国以西，来到阮隃山的北麓，在嶰溪山谷选取竹子，挑选中空而壁厚均匀的，截取两节之间长三寸九分的竹管吹奏，定为黄钟宫音，称为 “舍少”。接着制作十二根竹管，到阮隃山下，聆听凤凰的鸣叫来区分十二律。雄凤鸣叫有六种音调，雌凤鸣叫也有六种音调，与黄钟宫音相匹配，完全和谐；黄钟宫音是所有音律的基础。黄帝又命伶伦与荣将铸造十二口钟，调和五音，创作《英韶》之乐。在仲春二月乙卯日，太阳运行到奎宿时，开始演奏，命名为《咸池》。

颛顼帝生于若水，居住在空桑，登上帝位后，顺应天地和谐，纯正的风得以流行，风声如熙熙、凄凄、锵锵般悦耳。颛顼喜爱这种声音，于是命令飞龙模仿八方风声创作乐曲，命名为《承云》，用来祭祀上帝。又令鱓（扬子鳄）担任乐师之长。鱓于是仰卧，用尾巴拍打腹部，发出英英的声音。

帝喾命令咸黑创作乐歌《九招》《六列》《六英》。又有能工巧匠倕制作了鼙鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、钟等乐器。帝喾于是让人演奏，有的敲鼙鼓，有的击钟磬，有的吹苓、展管篪。又命令凤鸟、天翟等鸟类随乐起舞。帝喾非常高兴，用这样的音乐来光大天帝的德行。

帝尧即位后，命令质创作音乐。质模仿山林溪谷的声音来歌唱，用麋鹿的皮革蒙在瓦罐上敲击，又拍打石块，模仿上帝玉磬的声音，用来招致百兽起舞。瞽叟（舜的父亲）将五弦瑟改为十五弦瑟，命名为《大章》，用来祭祀上帝。

舜即位后，命令延改进瞽叟制作的瑟，增加八根弦，成为二十三弦瑟。舜又命令质修订《九招》《六列》《六英》，用来彰显圣明的德行。

禹即位后，为天下勤劳，日夜不懈。疏通大河，决开壅塞，开凿龙门，让漻水向下流以疏导黄河，疏通三江五湖，让水流注入东海，以便利百姓。于是命令皋陶创作《夏籥》九章，来彰显治水的功绩。

商汤即位时，夏朝无道，暴虐万民，侵削诸侯，不循法度，天下以为祸患。汤于是率领六州诸侯讨伐夏桀的罪行。功成名就后，百姓安宁。汤命令伊尹创作《大护》，歌唱《晨露》，修订《九招》《六列》，以展现德政之善。

周文王居岐周时，诸侯背离商纣王的荒淫而归附文王。散宜生说：“可以讨伐殷商了。” 文王不同意。周公旦于是作诗：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。” 以称颂文王的德行。

周武王即位后，率六军讨伐殷商。六军尚未到达，先用精锐部队在牧野击败商军。回归后，在京都太庙献上俘虏和敌军首级，命令周公创作《大武》之乐。

周成王即位后，殷民反叛，成王命令周公率军讨伐。商人训练大象，在东夷为虐。周公于是率军追击，直到江南。创作《三象》之乐，以赞美周王朝的德行。

所以，音乐的起源非常久远，并非只是某一个时代的创造。

注释

朱襄氏：传说中上古帝王，一说为炎帝的别号，以治理风沙闻名。

葛天氏：上古部落首领，传说其乐舞反映原始社会的农牧生活与宗教信仰。

陶唐氏：即尧，因其初封于陶，后徙于唐，故称陶唐氏。

伶伦：传说中黄帝的乐官，被尊为 “乐祖”，《吕氏春秋》载其以凤凰鸣声为基准制定十二律。

黄钟之宫：十二律的首律，宫音为五音之首，被视为音律的基准，象征天地正气。

咸池：古代神话中的乐名，一说为黄帝的乐舞，后成为天神之名。

鱓（tuó）：即扬子鳄，古代称为 “鼍”，其鸣声被视为天然乐音，用于祭祀仪式。

瞽叟（gǔ sǒu）：舜的父亲，传说为乐官，善奏瑟。

夏籥（yuè）九成：“籥” 为古代管乐器，“九成” 指九章，乐曲通过九次变化达到高潮，象征禹治水的艰辛与成功。

三象：周武王灭商后，周公为纪念其功德而作的乐舞，“象” 有 “象成武功德” 之意。

吕氏春秋

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