一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子焉始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，生者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞；田猎罼弋，罝罘罗网，喂兽之药，无出九门。”

是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑，具栚曲{豦}筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。

是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖於时，无或作为淫巧，以荡上心。

是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫，亲往视之。

是月也，乃合累牛、腾马、游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。国人傩，九门磔禳，以毕春气。

行之是令，而甘雨至三旬。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。

白话文翻译：

第一种说法：季春三月，太阳运行到胃宿的位置，黄昏时七星（星宿名，即星宿）位于南天正中，黎明时牵牛星位于南天正中。季春三月对应天干中的甲乙，主宰之帝是太皞，神祇是句芒，对应的动物是鳞虫，对应的乐音是角音，音律与姑洗律管相合，对应的数字是八，味道为酸味，气味为膻味，祭祀对象是门户，祭祀时以脾脏为首要祭品。此时桐树开始开花，田鼠（古人认为田鼠此时化为鴽鸟），彩虹开始出现，浮萍开始生长。天子居住在青阳宫的右侧房间，乘坐装饰华美的鸾车，驾驭青色骏马，车上插着青色旗帜，身穿青色服饰，佩戴青玉配饰，膳食以麦类和羊肉为主，使用的器物形制疏朗通透。

这个月，天子向先帝进献鞠衣（黄桑之衣，春季祭祀的礼服），命令掌管舟船的官员检查船只，反复检查五次，然后禀告天子船只准备完毕。天子于是开始乘船。向宗庙进献鲔鱼，为麦子祈求籽实饱满。

这个月，生机正旺盛，阳气向外发散，万物生长，萌芽尽皆舒展，此时不宜收敛闭藏。天子广布德行、施行恩惠，命令有关官员打开粮仓，赈济贫穷百姓，救济困乏断粮之人；打开府库，拿出布帛，周济天下；劝勉诸侯，聘请名士，礼待贤者。

这个月，命令司空说：“应时之雨即将降下，地下水向上蒸腾，要巡视城邑，遍察原野，修缮堤防，疏通沟渠，开通道路，确保没有堵塞；打猎用的网具、捕鸟的药饵，不得带出九门（都城各城门）。”

这个月，命令管理山林的官员不得砍伐桑树柘树。斑鸠振动羽翼，戴胜鸟（一种候鸟）停在桑树上，准备好养蚕的栚（蚕箔）、曲（蚕架）、{豦}（竹筐）。后妃进行斋戒，亲自向东行躬桑之礼（采摘桑叶）。禁止妇女闲游观赏，减少妇女的劳役，鼓励养蚕之事。蚕事完成后，将蚕茧分配并称量蚕丝，考核功效，用来制作祭天祀庙的礼服，无人敢懈怠。

这个月，命令工师（掌管百工的官员）让各类工匠检查五库（金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆的仓库）物品的质量，确保金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆等没有次品。百工各尽其责，监工每日发布号令，要求不违背时令，不得制作过度奇巧的器物，以免动摇君主之心。

这个月的月末，选择吉日，举行盛大的乐舞合演，天子率领三公、九卿、诸侯、大夫，亲自前往观看。

这个月，将种牛、种马与母畜放养在牧场。统计作为牺牲的马驹牛犊的数量。国人举行傩礼（驱邪仪式），在九门宰杀牲畜祭神禳灾，以结束春气。

施行这些政令，及时雨就会整月降落。如果季春施行应冬季的政令，就会寒气不时发作，草木凋零，国家出现大的恐慌；施行应夏季的政令，百姓多患疫病，应时雨不降，山地丘陵的作物无收成；施行应秋季的政令，则天多阴云，连绵阴雨提前降临，战争频发。

注释：

季春：春季第三个月（农历三月），“季” 表示每季的最后一月。

胃、七星、牵牛：均为星宿名。胃宿属西方白虎七宿，七星属南方朱雀七宿，牵牛即牛宿，属北方玄武七宿。

姑洗（xǐ）：十二律之一，对应季春，意为 “姑洗万物”，象征阳气洗去阴浊，万物生长。

鞠衣：古代王后、命妇的礼服，用桑叶染色，色如鞠尘（淡黄色），用于春季祭祀。

舟牧：掌管舟船的官员。

仓窌（jiào）：粮仓，“仓” 指露天粮仓，“窌” 指地下粮窖。

野虞：掌管山林草木的官员。

栚（zhèn）曲{豦}（jù）筐：均为养蚕工具。栚为蚕箔（养蚕的竹席），曲为蚕架，{豦}为圆形竹筐。

工师：古代掌管百工和官营手工业的官员，又称 “工正”。

傩（nuó）：古代驱邪避疫的祭祀仪式，多在季春或岁末举行。

磔禳（zhé ráng）：杀牲祭神以除灾，“磔” 指分裂牲畜肢体，“禳” 指禳灾。

延伸阅读：

《礼记・月令》

儒家经典中对季春之月的详细记载，与本文内容基本一致，可对照原文理解古代月令制度中 “天子亲蚕”“劝农赈贫” 等礼仪的政治意义，以及对自然节律的遵循。

《吕氏春秋・季春纪》

杂家著作中对季春政令的阐述，强调 “行德去刑”“无伐桑柘”，并收录 “后妃躬桑” 等民俗，可对比不同学派对 “生养之道” 的阐释。

《诗经・豳风・七月》

描述周代农时与生活的诗篇，如 “春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，可结合文中 “亲东乡躬桑” 的记载，体会古代农桑文化的实际场景。

《周礼・天官・内宰》

记载 “内宰诏后率外内命妇始蚕于北郊” 的礼仪，与文中 “后妃斋戒，亲东乡躬桑” 相印证，可了解周代王后亲蚕的制度细节。

相关阅读：

《淮南子・时则训》

对季春 “生气方盛，阳气发泄” 的物候解释，结合道家 “天人感应” 思想，如 “季春三月，招摇（北斗七星之一）指辰，生气发，万物荣”，可深化对古代自然观的理解。

《齐民要术・种桑柘》

北魏贾思勰的农学著作，详细记录桑树种植与养蚕技术，如 “种桑法：五月取椹著水中，即以子种者”，可与文中 “无伐桑柘”“具栚曲{豦}筐” 的农桑政策对照，展现理论与实践的结合。

《东京梦华录・三月一日开金明池琼林苑》

宋代孟元老记载汴京季春游乐与礼仪，如 “三月一日，州西顺天门外开金明池琼林苑，每日教习车驾上池仪范”，虽为宋代习俗，但可对比古代季春 “大合乐” 等礼仪的延续与演变。

《农政全书・农事・占候》

明代徐光启收录 “三月怕三七，四月怕初一” 等农谚，可与文中 “行之是令，而甘雨至三旬” 的祈雨期望相参照，理解古代农事与气象的紧密关联。

《礼记・祭统》

详细规定宗庙祭祀的流程与意义，如 “祭者，所以追养继孝也”，可与文中 “以共郊庙之服” 的祭服制作相联系，体会古代礼仪中 “事死如事生” 的观念。